| “如来”这两个字：“如”是无所不知，“来”就是无所不来。佛法的本体是如，佛法的用就是来；佛的体如如不动，来而不来，那么到什么地方去呢？金刚经上说：“如来者无所从来，亦无所去。”也不到我这儿来，也不到你那儿去；是在你那儿，也在我这儿，这就是如来。 如来是佛的十号之一，最初佛有多少个名号呢？最初每尊佛有一万个名号，以后才把它减少，因为一般人记不得那么多，于是就缩减到每尊佛一千个名字，但是，一千个还是使人记不了，因此就再减到每尊佛一百个不同的名字，尽管如此，众生仍然很难记得，于是乎又缩到十个，这十个名号，也正是每一个佛的通号。第一个名字是“如来”，是乘如实之道，来成正觉，就是成佛了；第二个是“应供”，意思是应当受人天的供养；第三叫“正遍知”；第四是“名行足”；第五叫“善逝世间解”；第六叫“无上士”；第七是“调御丈夫”；第八“天人师”；第九“佛”；第十是“世尊”，每一位佛都有这十种名号。
“如来密因”，什么叫密因呢？一个人定力的本体叫做密因，为什么叫密因而不叫显因呢？因为这定力的本体是每个人都有的，所谓人人本具，个个不无；虽是本具不无，但每一个人自己都不知道，因为不知道所以叫做密因，这是一个秘密，这个秘密就是定力的本体，是如来定力的本体，也就是一切众生定力的本体，人人都具有这种定力的本体，只是自己没有发觉出来，不知道而已，故称为密因。
“修证了义”——这个密因是做什么的呢？是要修悟成正果的！要怎么修呢？参禅、念佛，都是修，可是这个修是专门指修参禅的，专门修参禅才能证果，且证果到达“了义”的义理上。
什么叫“了义”呢？“义”是意义，这个意义了了，是把世间、出世间法，完全都证得无余了，再也没有法可修，再没有法可证了，这也就是永嘉大师证道歌上所说的“君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”绝学，是最高之学。无为，是不妄为。闲道人就是悠闲清净的人。不除妄想，不求真理；为什么不除呢？是因为除尽了，妄想已没有了；不求真，是因为已经得到了，所以不需要再求了；了义就是这个意思。
因为连“妄想”或是“真”都不分别了，学到了极点就叫“了义”。不了义就是还有意思。等到什么意义也没有了，干而净之，就到了密因那个正定的本体上，此即是修悟证果成功而达到了义的境界上。所以，了义也正是大义。大义包括一切义。如果了义没有了（没有了这才是真的有，还在有的时候就不是真有了），若再无义可证了，已到极点了，即叫“了义”。极点在什么程度上呢？也就是到了佛的境界上、佛的果位上。 |
